中國造紙術(shù)發(fā)明與傳播史

 

　　從考古發(fā)掘的文物可知，早期的紙是由植物纖維（麻類）制成，因而東漢許慎《說文解字》中所說的“紙，絮，一曰苫也”中的“絮”指的就是麻纖維。1933年，北京大學(xué)教授黃文弼先生在新疆羅布泊漢烽燧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙，“同時出土者有黃龍元年（公元前49年）之木簡，為漢宣帝年號，則此紙亦為西漢故物也”。直至1990年，學(xué)者們在新疆、陜西、甘肅等地先后八次發(fā)現(xiàn)西漢初年至末年制造的麻紙，時間均在東漢蔡倫“造紙”之前。

 

　　到了東漢，蔡倫在前人的基礎(chǔ)上，總結(jié)制造麻紙技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行技術(shù)革新，組織生產(chǎn)了一批質(zhì)量更好的麻紙。不僅如此，他還突破了木本韌皮纖維的造紙技術(shù)，主持研制成功楮皮紙，使得造紙原料更為廣泛，推動了造紙術(shù)與造紙業(yè)的發(fā)展。到魏晉南北朝時期，除麻紙、楮皮紙外，又制造出桑皮和藤皮紙；中原地區(qū)則普遍使用竹簾床模具抄造，使得紙成為這一時期的主要書寫材料。隋唐五代時期是麻紙的全盛時期，而雕版印刷的發(fā)明更進(jìn)一步促進(jìn)了紙業(yè)的興旺。唐末南方制造出竹紙，這一時期還發(fā)明了在色紙面上飾以金銀粉的金花紙、水紋紙和砑花紙。宋元時期皮紙與竹紙由于技術(shù)的進(jìn)步而成為主要紙類，麻紙則因原料問題開始衰落。明朝是造紙術(shù)的集大成階段，其技術(shù)也被宋應(yīng)星在《天工開物·殺青》中記載下來。中國造紙術(shù)在發(fā)明之后，開始向外傳播到世界各地。

 

　　中國造紙術(shù)最早是在漢字文化圈內(nèi)傳播。朝鮮半島造紙是在魏晉南北朝之際，生產(chǎn)的主要是麻紙，后來才有楮皮紙和桑皮紙。現(xiàn)存最早的紙寫本是韓國湖巖博物館館藏754年新羅的楮皮紙寫本《華嚴(yán)經(jīng)》。朝鮮造有皮紙，其特點(diǎn)是紙質(zhì)較厚重、強(qiáng)韌而又潔白。明屠隆在《考槃馀事》中談到高麗紙時說：“以綿繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發(fā)墨可愛，此中國所無，亦奇品也。”朝鮮制皮紙時，基本上沿用中國技術(shù)，但工具和技法略有不同。

 

　　中國紙與書卷早在2世紀(jì)便已傳到越南。在漢末、魏晉時期，越南北部地區(qū)已能造紙。據(jù)德國漢學(xué)家夏德研究，當(dāng)時大秦不會自行造紙，所獻(xiàn)紙為其在越南所采購，“東羅馬使臣或亞歷山大城商人來中國廣東通商，途經(jīng)越南時，將當(dāng)?shù)厮斐料?、皮紙充作本國物品向中國朝廷作為進(jìn)貢禮物”。越南南方的紙是由北方輸入。宋元以后，南方也可以造紙。陳朝藝宗紹慶元年（1370年），曾派遣使臣將所產(chǎn)紙扇送給明太祖朱元璋。清雍正年間，越南曾回贈清帝金龍黃紙二百張。晚期越南版書籍多以竹紙印刷，而此紙也與中國紙類似。

 

　　日本的造紙術(shù)也有千年以上的歷史。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，中國紙和造紙術(shù)是通過朝鮮傳入日本的，“（推古天皇十八年，即公元610年）春三月，高麗王貢上僧曇征、法定，曇征知《五經(jīng)》，且能作彩色及紙墨，兼造碾硙，蓋造碾硙始于是時軟”。實(shí)際上，日本造紙早于此時，傳授造紙技術(shù)的是450年從百濟(jì)來日本的漢人五經(jīng)博士王仁及其隨行的漢人工匠。根據(jù)對日本法隆寺、東大寺所藏飛鳥與奈良時代的用紙化驗(yàn)結(jié)果，當(dāng)時造紙原料多是破麻布、楮皮和雁皮。其紙制漿技術(shù)同中國一樣，用植物灰水對原料蒸煮，更在漿液中加淀粉糊。日本典籍《延喜式》（905年成書）、《令義解》（833年成書）和《源氏物語》（1007年）等中均有關(guān)于日本官方造紙機(jī)構(gòu)、材料與類型的論述。鐮倉時代以后，日本麻紙漸少，皮紙占主要地位。江戶時代手漉和紙得到較大發(fā)展。和紙文化在今天的日本仍受到高度重視。

 

　　陸上絲綢之路造紙術(shù)的外傳。中原地區(qū)有兩條陸上通道可達(dá)西域：一是從西藏經(jīng)喜馬拉雅山口南下，一是從今新疆經(jīng)克什米爾至印度西北部。兩條通道的中國一側(cè)，新疆在十六國時期（304—439年）已于當(dāng)?shù)卦旒?，而西藏從唐初?世紀(jì)前半葉）起就有了造紙作坊。印度造紙法及紙的型制與新疆、西藏類似，印度現(xiàn)存最早的紙寫本年代為1231年或1241年，因此在12—13世紀(jì)印度已有自己的造紙業(yè)。

 

　　陸上絲綢之路所經(jīng)之處都有古紙出土。1900年，瑞典探險家斯文赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出嘉平四年（252年）、泰始二年（266年）、咸熙三年（265年）和永嘉四年（310年）等魏晉紙本文書，大多為麻紙，說明內(nèi)地的紙早已傳到西域地區(qū)。1907年，斯坦因在敦煌發(fā)現(xiàn)九封用中亞粟特文寫成的書信，這是客居涼州的中亞商人南秦·萬達(dá)在311-313年間寫給撒馬爾罕友人的信件，可見粟特人早在4世紀(jì)已使用中國紙。

 

　　中亞造紙始于唐朝時期。據(jù)史籍記載，天寶十年（751年）唐與大食在中亞的怛羅斯（今哈薩克斯坦境內(nèi)）用兵，在戰(zhàn)爭中有一部分唐兵被俘，其中就有造紙匠。阿拉伯人一直在尋求造紙的秘密，故將這些匠人送回國內(nèi)，要求他們傳授技術(shù)，這就使得中國造紙術(shù)傳入中亞地區(qū)。阿拉伯學(xué)者比魯尼（973—1048年）在《印度志》中記載：“造紙始于中國……中國戰(zhàn)俘把造紙法輸入撒馬爾罕，從此，許多地方都造起紙來，以滿足當(dāng)時的需要。”自撒馬爾罕興辦了紙場以后，紙張便十分暢銷，故呼羅珊總督葉海亞便倡議利用來自撒馬爾罕的中國人在巴格達(dá)再建一個紙場。紙場投產(chǎn)后，阿巴斯哈里發(fā)哈倫·拉施德的宰相賈法爾便下令所有公文一律用紙書寫，而不再用昂貴的羊皮。后來，造紙術(shù)隨著阿拉伯勢力擴(kuò)張傳播至北非地區(qū)。

 

　　中國造紙術(shù)通過阿拉伯世界傳入歐洲。最早接觸到紙和造紙術(shù)的歐洲國家可能是西班牙、法國和意大利三個國家。紙張出現(xiàn)在西班牙不遲于10世紀(jì)。在圣多明各城發(fā)現(xiàn)的手寫本是迄今為止所知最早的西班牙紙本文物，由亞麻纖維制成，又經(jīng)淀粉糊施膠，與阿拉伯紙類似。這應(yīng)該是逃到西班牙的前倭馬亞朝王子拉赫曼等從阿拉伯帝國帶來的。后倭馬亞王朝建立后，用紙量驟增，西班牙便于12世紀(jì)自行造紙。最早的紙場建在薩狄區(qū)，該地盛產(chǎn)亞麻且臨近水源。這是歐洲本土造紙的開端，但大多掌控在阿拉伯人手中。1157年，在靠近法國邊境的維達(dá)隆城才建立了一個由西班牙人經(jīng)營的紙場，而該國的猶太人很快就掌握了這門技術(shù)。

 

　　由于鄰近西班牙，法國人很快便引進(jìn)了造紙技術(shù)，于1189年在埃羅建造了第一家法國紙場，隨后又在特魯瓦、埃松、圣皮埃爾、圣克勞德和特瓦勒等地建造了新的紙場，以滿足國內(nèi)的需求，所造紙均為麻紙，與阿拉伯紙基本相似。造紙術(shù)通過另一商路傳入意大利。12世紀(jì)寫成的幾份意大利紙本文書被保留下來。整個13世紀(jì)，大馬士革紙源源不斷流入意大利。后來意大利人于1276年在蒙地法諾建立了第一家紙場，生產(chǎn)麻紙。隨后他們在技術(shù)上做了較大改進(jìn)，用金屬制成打漿器，又向紙內(nèi)施加動物膠以代替淀粉糊，并生產(chǎn)出水紋紙，使得造紙業(yè)飛速發(fā)展，至14世紀(jì)便成為歐洲重要的紙張供應(yīng)地。德國最早開始生產(chǎn)紙是紐倫堡的紙場（1391年），隨后荷蘭于1428年、瑞士于1433年、波蘭于1491年、英國于1494年、奧地利于1498年、俄國于1576年、丹麥于1635年、挪威于1690年先后開始自己生產(chǎn)紙張，至17世紀(jì)，歐洲主要國家均有了自己的造紙業(yè)。

 

　　18世紀(jì)以后，隨著文化、教育與科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，歐洲各國的耗紙量與日俱增。由于單一生產(chǎn)麻紙，已使原料供應(yīng)出現(xiàn)嚴(yán)重短缺，人們在不斷尋找替代物。與此同時，他們再一次將目光投向造紙術(shù)的發(fā)明地——中國，尋求中國造紙技術(shù)發(fā)展的新信息，使得中國造紙新術(shù)直接傳入歐洲。

 

　　后來擔(dān)任過法國財政大臣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾閣為了使法國的造紙業(yè)走出困境，于1765年請在法學(xué)習(xí)的華人高類思和楊德望趁回國之機(jī)幫助解決52項(xiàng)與中國有關(guān)的問題，其中4項(xiàng)與造紙有關(guān)。這兩位華人回國后購買了杜爾閣希望得到的中國紙簾、各種造紙原料標(biāo)本及紙樣，連同技術(shù)說明材料，通過商船從海路寄給杜爾閣，使得法國的造紙技術(shù)得到重大改進(jìn)，極大地促進(jìn)了法國乃至歐洲造紙業(yè)的發(fā)展。

 

　　18世紀(jì)末，清乾隆年間由中國畫師手繪的竹紙制造全套工藝流程工筆設(shè)色組畫，由在京的法國耶穌會士蔣友仁寄往巴黎。竹紙制造系列圖共24幅，具有宮廷畫師畫風(fēng)，因其兼具藝術(shù)和技術(shù)的雙重價值，在歐洲不斷被人臨摹?，F(xiàn)知多套彩色摹本分別藏于巴黎國家圖書館、法蘭西研究院圖書館及德國萊比錫書籍博物館等地。1815年巴黎出版的《中國藝術(shù)、技術(shù)與文化圖說》中公布了其中的13幅，這些圖為后世有關(guān)造紙技術(shù)的專著爭相引用。此組畫重點(diǎn)向歐洲人展示了抄紙竹簾的型制及用法、濕紙人工干燥技術(shù)和植物黏液的使用等。明代宋應(yīng)星的《天工開物》于18世紀(jì)傳到巴黎，1840年法蘭西學(xué)院漢學(xué)教授儒蓮將其中“殺青”（造紙）一章譯成法文，刊于《法蘭西科學(xué)院院刊》上，后又在另一刊物上發(fā)表了有關(guān)“竹紙制造”的論文。

 

　　這些都為西方人提供了中國造紙技術(shù)的重要信息。據(jù)中國造紙史專家潘吉星先生研究，從上述所傳的組畫與文字中至少向歐洲傳入了十項(xiàng)新的造紙技術(shù)思想與工藝，極大地推進(jìn)了歐洲造紙術(shù)與造紙業(yè)的近代化。隨著造紙原料的改變、可彎曲的竹簾抄紙器抄紙技術(shù)的引進(jìn)與使用，歐洲在18世紀(jì)中葉紙的產(chǎn)量大增。中國抄紙竹簾的可彎曲性體現(xiàn)了一種先進(jìn)的造紙思維方式，因而具有極大的發(fā)展前途，成為通向近代造紙機(jī)的必要階梯。美國著名紙史家亨特說：“今天的大［機(jī)器］造紙工業(yè)，是根據(jù)最初的東方（指中國）竹簾紙模建造的。”

 

　　總之，中國人發(fā)明的造紙術(shù)不僅促進(jìn)了自身文化、教育和科技的發(fā)展，同時通過絲綢之路傳播到世界各地，對人類文明的發(fā)展尤其是近代化起到巨大的促進(jìn)作用。

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